"Martínez Estrada una rebelión inútil" (1960) de Juan José Sebreli.

“En verdad la mayoría de nosotros carecía entonces de maestros, de una disciplina y de un auténtico método de conocimiento como para advertir que las ideas de Martínez Estrada no eran sino metáforas y exclamaciones.”

“(…) ese ambiguo pensamiento de derecha, tan sólo más sutil, ingenioso y sugestivo que el de la derecha tradicional, resultaba mucho más atractivo que el estrecho esquematismo de las izquierdas esclerotizadas.”

Pág 9.

“"Siento repugnancia cada vez mayor por los que me advierten que sin pan no vive el hombre" (Las 40, Gure, 1957)”

Pág 66.

“La familiaridad que tiene con los pájaros –andan por su casa en libertad y comen en sus manos- emparentan a Martínez Estrada con el chaman de alguna comunidad religiosa, y esta relación debe resultar sumamente agradable al espíritu arcaico de Martínez Estrada.”

Pág 73.

En Martínez Estrada una rebelión inútil, Sebreli, Juan José, Editorial Jorge Alvarez, 1967.

"La vida descalzo" (2006) de Alan Pauls.

“Aprendí que si la playa es deseable –y para mí no hay nada más deseable-, no es tanto por las facilidades que ofrece en tanto mercado de cuerpos desnudos –es decir: inmediatamente tasables- como por el modelo de espacio cívico que propone: vida común sin autoridad, autorregulación sin control, placer sin compromiso, anarquía sin agresividad. Lo que los teóricos de la complejidad llaman una emergencia; es decir, ese misterioso orden general engendrado por un sistema con innumerables participantes, en el que nadie está al mando y cada uno se adecua segundo a segundo a condiciones que son estrictamente locales.”

Pág 85-86.

En La vida descalzo, Pauls, Alan, Editorial Sudamericana, 2006.

"Frivolidad" (1995) de Juan Forn.

- Copia de la escena en Sobre héroes y tumbas de Ernesto Sábato de Loiácono.

Pág 84.

“Los gorilas no quieren ser humanos; no pueden. Si nacen en cautiverio, nunca maduran. Si son capturados cuando ya han alcanzado su madurez, languidecen en cautiverio. Su cabeza rechaza toda enseñanza que no continúe el proceso de maduración de su especie. Ningún gorila consigue asimilar el mecanismo pavloviano clásico de laboratorio: se niegan sistemáticamente a hacer una monería para recibir una banana. En la selva la banana está: para el que tiene hambre, no para que el que hizo la monería para ganársela. Los gorilas no creen en la acumulación: no quieren una banana de más, cuando están satisfechos. Porque no tienen vanidad: ningún gorila trata de ganarse la simpatía ajena con monerías.
El chimpancé, en cambio, evoluciona en cautiverio. En la misma forma, casi, en que el ser humano evoluciona en las ciudades: propulsado por la vanidad, por el afán de ser lo que no es, a través de la emulación.”

Pág 198.

“Dejáme decirte una cosa: el peor estigma de nuestro tiempo no es la falta de creencias sino la falta de realismo para encontrarlas. Y eso no es escepticismo sino frivolidad.”

Pág 238.

En Frivolidad, Forn, Juan, Editorial Planeta, 1998.

"El tiempo de una vida" (2005) de Juan José Sebreli.

“Había otro paseo al Centro, el de los días de semana con mi madre, “ir de compras”, aunque la mayor parte de las veces se redujera a ver vidrieras, módica forma en la clase media pobre de reverenciar el fetichismo de la mercancía.”

Pág 70.

“El peronismo fue un fascismo mediocre y blanduzco, similar al de los primeros años de Mussolini, y no se vislumbraban las sangrientas dictaduras militares y el terrorismo de Estado de los años setenta.”

Pág 166.

“(…) el rendimiento no depende de la represión del instinto ni del uso del cuerpo como instrumento de trabajo penoso. La evolución de la técnica hizo posible la liberación del erotismo, aunque éste sea manipulado por la incitación al consumo.”

Pág 307.

En El tiempo de una vida, Sebreli, Juan José, Editorial Sudamericana, 2005.

Mi aparicion en la tapa de la revista La Nacion

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¡Muy gracioso!

El enemigo.

Una vez que se conozca su pensamiento, se lo podrá destruir.

Entrevista a Alain Badiou (2008).

“Hay una sola máxima ética: si uno se compromete en un punto, sostenerlo a toda costa. No sostener un punto es siempre traicionar una verdad.”

Pág 7.

“De lo que se trata, en suma, es de que la especie humana se eleve por encima de la animalidad darwiniana y deje de considerar que son inevitables la competencia egoísta, la lucha de todos contra todos y la desigualdad monstruosa de las fortunas. Pensadores y hombres de acción como Marx, Lenin, Mao y tantos otros muestran que la clave del problema reside en la organización política de los dominados y en su invención de una nueva disciplina interna, invención que les permita sustraerse al poder de las oligarquías económicas y de sus representantes de Estado. Propongo decir que, sin esta hipótesis muy general como horizonte ideológico, es imposible pensar y practicar una política de emancipación.”

Pág 8.

Entrevista a Alain Badiou realizada por María del Carmen Rodríguez en ADNcultura, La Nación, 4 de octubre de 2008.