"Una visita inoportuna" de Copi.

“Cirilo: Es verdad, todos los personajes son el mismo. Podemos representar todo menos nuestra propia vida. Eso nos está prohibido.”

Pág 61.

Una visita inoportuna, Copi, Edición del teatro municipal general San Martín, 1993.

"Las vísperas de Caseros" de Arturo Capdevila.

“No pasaban tres meses sin que partidas de indios hicieran bruscas incursiones a robar niños, prendas y caballos en el límite de los escasos poblados. Nadie pensaba en perseguirlos con éxito. Tras ellos no quedaba una huella por los pastizales de la pampa. Gozaban particular fama de audaces “los indios ladrones de Santa Fe”, sospechados a veces en documentos públicos, de salvajismo…unitario.”

Pág 100.

“Está solo; el hado quiso darle un espantable don: lo hizo capaz de tener razón contra la opinión de todos. Por eso está solo.
Qué importa. Para el ideal poco vale estar solo o rodeado. Ello no influye en la virtud de su claridad. Cuando todo el cielo está nocturno y toda la tierra envuelta en negra tiniebla, y solamente un punto en el oriente se comienza a aclarar, ese punto luminoso que luego se llamará la aurora, tiene razón contra todo el resto del orbe.”

Pág 165.

Las vísperas de Caseros, Capdevila, Arturo, El elefante blanco, 1998.

"Conflictos institucionales durante el primer gobierno radical 1916 – 1922"

“Creemos que el movimiento armado es el último procedimiento que deben emplear los ciudadanos y se justifica únicamente en circunstancias extremas, entre las que debe incluirse, en primera línea, la existencia de la dictadura. ¿Cuándo existe ésta? Cuando los mandatarios desconocen la Constitución y las leyes y violan francamente sus prescripciones…”

Pág 108.

Conflictos institucionales durante el primer gobierno radical 1916 – 1922, Mustapic, Ana María, Desarrollo Económico, 1984.

"Un mundo restaurado" de Henry Kissinger.

“La opinión pública –escribía Metternich en 1808-, es una de las armas más poderosas, que penetra como la religión a los rincones más escondidos donde las medidas administrativas pierden su influencia; el desprecio de la opinión pública es como el desprecio de los principios morales…(La opinión pública) requiere un culto propio…La posteridad encontrará difícil creer que nosotros consideramos el silencio como una arma efectiva en éste que es el siglo de las palabras.”

Pág 30.

“O bien puede convencerse de su impotencia física y tratar de salvar su esencia nacional adaptándose al vencedor. Esta no es necesariamente una política heroica, aunque en ciertas circunstancias puede ser la más heroica de todas. Cooperar sin perder nuestro espíritu, ayudar sin sacrificar nuestra identidad, trabajar por la libertad bajo el yugo y tras un silencio forzado, ¿qué otra prueba más dura existe de la fortaleza moral?”

Pág 33.

“Si se depende de la eficacia de la diplomacia durante un período revolucionario puede llegarse al desastre; pero si se depende del poder con medios insuficientes es un suicidio.”

Pág 92.

“Un orden mundial que se desmorona, aun cuando haya sido edificado sobre la fuerza, encuentra tan difícil creer en su desintegración como el hombre en vislumbrar su propia muerte.”

Pág 93.

“En virtud de que no había sido capaz- por lo menos así lo creía- de traducir la fuerza en obligación, Napoleón debía arriesgarlo todo a la exhibición de su poderío. Dado que el poder es la expresión de un orden mundial arbitrario y por lo tanto inseguro, Napoleón sólo pudo unir a Europa en una guerra para su propia destrucción.”

Pág 172.

“Pero si los revolucionarios tuviesen un sentido de la realidad, o por lo menos si su sentido de la realidad no fuera incompatible con el “legítimo”, no serían revolucionarios.”

Pág 176.

“Esta es la paradoja que introduce el fanático en las relaciones internacionales por más sincero y bien intencionado que sea. Su pretensión misma de superioridad moral conduce a una erosión de toda restricción moral.”

Pág 200.

“El verdadero conservadurismo implicaba una política activa. Pero la reforma debía ser producto del orden y no de la voluntad; debía afirmar la universalidad de la ley contra la contingencia del poder.”

Pág 253.

“La palabra libertad –escribió Metternich en su testamento político- nunca ha tenido para mí el carácter de un punto de partida sino de una meta. El punto de partida es el orden, el único que puede producir la libertad. Sin orden, la apelación a la libertad no es más que la búsqueda de algún partido específico para el logro de sus objetivos especiales y en la práctica siempre llevará a la tiranía. Porque he sido un hombre de orden, mis esfuerzos se dirigieron a la obtención de una libertad real, no engañosa…Siempre he considerado el despotismo de cualquier clase un síntoma de debilidad. Donde quiera que aparece, se condena a sí mismo; pero es más intolerable cuando aparece tras la fachada de una defensa de la causa de la libertad.”

Pág 253 – 254.

“Pocas personas entienden –dijo haciendo referencia a Taticheff-, con cuanta ventaja podemos emplear a individuos que se creen sumamente listos…Sólo el oponente honesto es difícil de vencer.”

Pág 386.

“Y depender por entero de la pureza moral de un individuo equivale a abandonar la posibilidad de control, porque los títulos morales implican una búsqueda de absolutos, una negación de los matices, un rechazo de la historia.”

Pág 403.

“Si una sociedad se legitima a sí misma por un principio que pretenda ser universal y exclusivo, en suma, si su concepto de “justicia” no incluye la existencia de principios diferentes de legitimidad, las relaciones entre ella y otras sociedades se basarán en la fuerza.”

Un mundo restaurado, Kissinger, Henry, FCE, 1973.

"El blondo Eckbert y El gato con botas" de Johann Ludwig Tieck.

“Mira, tu pasión puede hacer que tú también seas desgraciada. El más feliz, el más sublime sentimiento puede aniquilarnos, y el amor es como copa engañosa, en la que en vez de néctar a menudo libamos veneno. Humedecemos entonces nuestro lecho con lágrimas, y toda esperanza y todo consuelo se esfuman.”

Pág 90.

El blondo Eckbert y El gato con botas, Tieck, Johann Ludwig, Universidad Nacional Autónoma de México, 1965, México.

"Dos años entre los hielos 1901-1903" de José María Sobral.

“Yo pensaba que los pengüines eran incomibles, por que lo que había oído decir y mis compañeros eran de la misma opinión y también por referencias; pero ahora podemos afirmar lo contrario, pues hoy los hemos comido saltados y han merecido nuestra aceptación. Un estofado de Ogmorhinus, hizo también las delicias de nuestra mesa; yo los encuentro muy buenos.”

Pág 97.

“El día es hermoso y el sol brilla en todo su esplendor; sin duda, así manifiesta la naturaleza en las regiones heladas, el alborozo que siente al recibir en su seno a los representantes de la civilización.”

Pág 105.

“El bello sexo que es recordado hasta en la patria de los pengüines y de las focas, está representado por hermosos ejemplares arrancados de almanaques ingleses, franceses y norte americanos que cubren la parte de los muros y puertas que carecen de rinconeras.”

Pág 156.

“Todos los cuadros viejos y nuevos representan al bello sexo; como se ve, aun en estas solitarias regiones, donde cosas de un orden tan distinto preocupan la atención, se les dedica a ellas una parte de los pensamientos; es un tributo a la hermosura, que siempre y en todas las latitudes se rinde con placer.”

Pág 260.

“El amor por la ciencia crecerá entre nosotros en relación directa con el aumento de población.”

Pág 357.

Dos años entre los hielos 1901-1903, Sobral, José María, Imprenta de J Tragant y cia, 1904.

"Las teorías salvajes" de Pola Oloixarac.

“Los dos eran bien políticamente incorrectos y ponderaban McDonald’s. Les encantaba que fuera el único lugar que daba trabajo a las personas mayores, a las viejas que no tenían nada que hacer de sus vidas; McDonald’s, incluso con el payaso ridículo y pederasta de Ronald, era el único lugar verdaderamente democrático que conocían. Todos hacían fila, y aquello que obtenían no era más que aquello a lo que podían aspirar; los downs treintañeros sonreían adentro de sus uniformes, sin llegar a tocar el dinero. A veces era un limbo de villeros, pero en general no limosneaban adentro y la clase media y la baja podían convivir en paz.”

Pág 47.

“Déjenme decirles una cosa. Esa persona que tienen enfrente, a la que le han faltado el respeto, prácticamente ha dedicado su juventud y su vida por una causa que incluía salvar a villeros indigentes como ustedes. A todos los que no eligieron nacer en el lugar donde nacieron, a todos los que la Providencia trató de entrada como el culo. A sus familias, a sus seres queridos. La patria socialista no fue un mero sueño nomás. Fueron años y años de lucha en la clandestinidad, de gente a las puteadas en las calles, de libros que no quería publicar nadie, de agarrarse fuerte la cabeza en el bar La Paz y decir “¡No! ¡No! Basta, así no va”.

Pág 138-139.

“Son europeos de escasa instrucción que emigran buscando paraísos culturalmente atrasados donde poder desplegar dotes de liderazgo montados en un tercermundismo urbano, demagógico de lo local, intentando dársela de vanguardia acá donde es más fácil, donde pueden jactarse de lo bajo de los alquileres delante sus amigos gerentes de supermercados en Münster, Riga o Rouen; esto les permite fomentar una mitología privada donde la cresta de sus vidas aún no ha fenecido completamente.”

Pág 185.

Las teorías salvajes, Oloixarac, Pola, Editorial Entropía, 2008.