"Fragmentos de un discurso amoroso" (1977) de Roland Barthes.

En Fragmentos de un discurso amoroso, Barthes, Roland, Siglo veintiuno editores, México, 1991.

Punk rock is a word used by...

mog-wai.

"Esperando a Godot" (1952) de Samuel Beckett.

"Estragon - Ya sabemos a qué atenernos.
Vladimir - No tenemos porqué inquietarnos.
Estragon - Sólo hay que esperar.
Vladimir - Estamos acostumbrados."

Pág 41.


En Esperando a Godot, Beckett, Samuel, Editorial Corregidor, 1976.

"La invención de la soledad" de Paul Auster.

"Tener dinero significa algo más que poder comprar cosas, significa que nada en el mundo puede afectarte. En ese caso el dinero es un medio de protección, no de placer. Había vivido en la pobreza en su infancia, sintiéndose vulnerable a los caprichos del mundo; por lo tanto la idea de la riqueza para él era sinónimo de la idea de huida del peligro, del sufrimiento, del papel de víctima. No intentaba comprar la felicidad, sino simplemente la ausencia de infelicidad. El dinero era la panacea de todos los males, la representación material de sus más profundos e inexpresables deseos como ser humano. No quería gastarlo, quería tenerlo, saber que estaba ahí. El dinero para él no era un elixir, sino un antídoto: el pequeño frasco de medicina que uno lleva consigo en el bolsillo cuando se mete en la jungla, sólo si lo pica una serpiente venenosa."

Pág 79.

"Todas las contradicciones son ciertas. A veces tengo la sensación de que estoy escribiendo sobre dos o tres personas diferentes, distintas entre sí, cada una en contradicción con las otras. Fragmentos. O la anécdota como forma de conocimiento."

Pág 91.

"Comenzar con la muerte, desandar el camino hasta la vida y luego, por fin, regresar a la muerte.
En otras palabras: la vanidad de intentar decir algo sobre alguien."

Pág 93.

"La memoria como un lugar, como un edificio, como una serie de columnas, cornisas, pórticos. El cuerpo dentro de la mente, como si nos moviéramos allí dentro, caminando de un sitio a otro, y el sonido de nuestras pisadas mientras caminamos de un sitio a otro."

Pág 116.

"Sólo fotografías, porque cuando se llega a determinado punto, las palabras nos llevan a la conclusión de que ya no es posible hablar. Porque estas fotografías expresan lo indecible."

Pág 139.

"Para que un hombre esté verdaderamente presente entre lo que le rodea, no debe pensar en sí mismo sino en lo que ve. Para poder estar allí, debe olvidarse de sí mismo. Y de ese olvido surge el poder de la memoria. Es una forma de vivir la vida en que nunca se pierde nada."

Pág 196-197.

En La invención de la soledad, Auster, Paul, editorial Anagrama, Barcelona, 1997.

"La busca del jardín" (1978) de Héctor Bianciotti.

"El éxtasis, modesto, no dura sino contados segundos. La realidad está allí, con sus objetos bastos, sus personajes terrosos, irremisible y aturdida. Sólo su cuerpo le ofrece la posibilidad de establecer la diferencia latente entre él y las cosas que lo rodean, y lo va sometiendo al aprendizaje de las actitudes, de los gestos fotografiados -signos oscuros de la incierta supremacía que no concibe pero anhela- a la paciente angustia de la forma. Al artificio y a la máscara, única imagen de la identidad vacía."

Pág 23.

En La busca del jardín, Bianciotti, Héctor, Editorial Tusquets, 1996.

"El conde de Montecristo" (1845) de Alexandre Dumas.

"Cuando se tienen amigos, no es sólo para ofrecerles un vaso de vino, sino también para impedirles que se beban tres o cuatro pintas de agua."

Pág 23.

"-¡El rey! Le creía más filósofo para comprender que en política no hay asesinatos. En política, querido, tú lo sabes lo mismo que yo, no hay hombres, sino ideas; en política no se mata a un hombre, se suprime un obstáculo, sencillamente."

Pág 89.

"Entonces, su espíritu se tornó sombrío, una nube espesa oscureció su frente. Dantés era un hombre sencillo y sin educación; el pasado quedó cubierto con ese velo oscuro que sólo levanta la ciencia. No podía, en la soledad de su calabozo y en el desierto de su pensamiento, reconstruir las edades pasadas, reanimar a los pueblos desaparecidos, reedificar las ciudades antiguas que la imaginación engrandece y poetiza, y que pasan delante de los ojos, gigantescas e iluminadas por el fuego celeste, como los cuadros babilónicos de Martino; él no poseía más que su tan corto pasado, su presente tan sombrío y su futuro tan dudoso."

Pág 111.

"Porque en las cosas sencillas y permitidas, nuestros instintos naturales nos advierten de que no debemos traspasar la línea de nuestro derecho. El tigre, derrama la sangre por naturaleza, pues tal es su estado y su destino, no necesita más que una cosa: que su olfato le advierta dónde se halla la presa que acometer. Inmediatamente salta hacia esa presa, cae sobre ella y la despedaza. Es su instinto y lo obedece. Pero el hombre, por el contrario, rechaza la sangre; no son las leyes sociales las que condenan el asesinato, sino las leyes naturales."

Pág 129.

"Ahora necesitaba regresar a la vida, entre los hombres, y adquirir en la sociedad el rango, la influencia y el poder que confiere en este mundo la riqueza, la primera y la mayor fuerza de que puede disponer la criatura humana."

Pág 199.

"(...)aquel en que la sociedad, atacada por la muerte de un individuo en la base sobre la cual se apoya, venga la muerte con la muerte; ¿pero no hay dolores con los que las entrañas del hombre pueden desgarrarse sin que la sociedad se ocupe en ello, sin que le ofrezca un medio insuficiente de venganza como el citado anteriormente?¿No existen crímenes para los cuales el palo de los turcos, las artesas de los persas o los nervios retorcidos de los iroqueses resultarían suplicios demasiado blandos, y que, sin embargo, la sociedad indiferente deja sin castigo?...Responda, ¿no existen tales crímenes?"

Pág 326.

"-Es que no ha sido otra cosa más que un sueño, una pesadilla, lo que usted ha tenido.
- Yo, sí, pero ¿y el condenado?
-También es un sueño; sólo que él aún continúa dormido y usted se ha despertado. ¿Y quién puede afirmar cuál de los dos es el privilegiado?"

Pág 335.

"En efecto, una vez que se ha hecho el sacrificio de la vida, ya no se es igual a los otros hombres, o más bien los otros hombres no son nuestros iguales, y una vez adoptada esa resolución se duplican las fuerzas y se agrandan los horizontes..."

Pág 424.

"Los reinos de los reyes son limitados, bien por las montañas, bien por los ríos, bien por un cambio de costumbres o por la mutación de una lengua. Mi reino, el mío, es tan grande como el mundo, porque no soy italiano, ni francés, ni hindú, ni americano, ni español; soy cosmopolita. Ningún país puede decir que me ha visto nacer. Sólo Dios sabe en qué región me verá morir. Adopto todas las costumbres, hablo todos los idiomas. (...)A menos que me muera, seré siempre lo que soy; he aquí porque le digo cosas que usted nunca ha oído, incluso en boca de reyes, porque los reyes tienen necesidad de usted y los demás hombres le tienen miedo."

Pág 468-469.

"Yo que me creía algo, yo que estaba tan orgulloso, yo que me había visto tan pequeño en los calabozos del castillo de If, y que me hice tan grande, ¿seré mañana un poco de polvo? ¡Ay! No es la muerte del cuerpo lo que lamento; esta destrucción del principio vital, ¿no es a lo que todo tiende, a lo que todo desgraciado aspira, esa calma de la materia por la cual tanto he suspirado, a la cual me encaminaba por la ruta dolorosa del hambre cuando Faria apareció en mi calabozo? ¿Qué es la muerte? Un grado más en la calma, y dos, tal vez, en el silencio. No, no es la existencia lo que lamento, sino la ruina de mis proyectos tan lentamente elaborados, y tan trabajosamente erigidos. La Providencia, que yo creí con ellos, estaba en contra.¡Dios no quería que se cumpliesen!"

Pág 837.

En El conde de Montecristo, Dumas, Alexandre, Editorial Bruguera, S.A., Barcelona, 1978.

Federico Manuel Peralta Ramos.

"Tú serás genio".

"Hacia una dinámica del desarrollo latinoamericano" de Raúl Prebisch.

"Yo creía en todo aquello que los libros clásicos de los grandes centros me habían enseñado. Creía en el libre cambio y en el funcionamiento automático del patrón oro. Creía que todos los problemas de desarrollo se resolvían por el libre juego de las fuerzas de la economía mundial; aquellos años de zozobra me llevaron a ir desarticulando paso a paso todo lo que se me había enseñado y a arrojarlo por la borda. Era tan grande la contradicción entre la realidad y la interpretación teórica elaborada en los grandes centros, que la interpretación no sólo resultaba inoperante cuando se llevaba a la práctica, sino también contraproducente. En los propios centros hundidos en la gran crisis mundial se hizo presente asimismo esa contradicción y la necesidad de explicarla. Surgió entonces Keynes, pero a poco andar, descubrimos también en América Latina que el genio de Keynes no era universal, sino que sus análisis se ceñían a los fenómenos económicos de los grandes centros y no tenían en cuenta los problemas de la periferia."

"El medio pelo en la sociedad argentina" (1966) de Arturo Jauretche.

"Creo en la eficacia de utilizar como correctivo del dato numérico la comprobación personal para que no ocurra lo que al espectador de fútbol con la radio a transistores pegada a la oreja, cree lo que dice el locutor con preferencia a lo que ven sus ojos."

Pág 12.

"Esta situación por razones obvias no se da en la alta clase porteña que es el objeto de la imitación; tampoco en los trabajadores ni en el grueso de la clase media. El equívoco se produce en el ambiguo perfil de una burguesía en ascenso y sectores ya desclasados de la alta sociedad."

Pág 19.

"Los burgueses de Buenos Aires prefirieron disminuir los recursos de la Aduana -que a Rosas le habían servido para establecer el orden nacional- ..."

Pág 39.

"La verdad es que al principio los ganaderos y terratenientes habían constituido la base originaria de los federales porteños; pero después gran parte de ellos -los "Libres del Sur"- se habían alzado contra el "Tirano" por su política nacional que perturbaba, con los bloqueos, el comercio exterior afectando el valor de las haciendas."

Pág 76.

"Del incendio de La Protesta a la Liga Patriótica, ése es el nacionalismo de la juventud dorada que se cobija bajo los pliegues de la azul y blanca frente a la bandera roja de los "gringos".

Pág 87.

"Durante la primera guerra el ferrocarril se comió en leña todos los bosques de su trayecto."

Pág 107.

En El medio pelo en la sociedad argentina, Jauretche, Arturo, Peña Lillo editor, 1982.

"El eternauta segunda parte" de Héctor.G. Oesterheld y Francisco Solano López.

"Toda mi vida...perdida...mis amigos, mi profesión...todo perdido...¡Todo muerto!"

Plantilla 16.

"...Pero su sacrificio no será vano...¡Gracias a ellos todavía podemos luchar contra el fuerte! ¿Qué importan unas cuantas vidas?"

Plantilla 165.

En El eternauta segunda parte,Oesterheld, Héctor.G. y Solano López, Francisco, sin editorial, presumiblemente 2007.

"El eternauta" de Héctor.G.Oesterheld y Francisco Solano López.

"¡Nos moriremos si no sabemos aguantar! ¿Por qué esperarlo todo de afuera? ¿Acaso no podemos socorrernos a nosotros mismos?"

Pág 18.

"No lo creo, Juan. ¿Qué resistencia puede hacerse cuando los pocos que siguen vivos están ocupados en sobrevivir, aunque sea a costa de algún otro?"

Pág 64.

"Tu lucha, lo mismo que la lucha de tus compañeros y de todos los hombres que combatieron contra la invasión, no ha sido en vano, aunque así te lo parezca, Juan Salvo..."

Pág 348.


En El eternauta,Oesterheld, Héctor.G. y Solano López, Francisco, Editorial Doedyeditores, 2007.

Una noche con M Houellebecq. 5/12/07

Mercredi: Meri + Houellebecq y firma y apretón de manos + cena con Vicky.

Panorama inmejorable.

"El desierto rojo" (1964) de Michelangelo Antonioni.

"-Descarga en Buenos Aires, pero es lo mismo.
-¿Qué es lo que llevás?
-Grupos electrógenos, autocarros, grúas, techos, el equipamiento de la empresa.
-Pero no, quiero decir de ti, cosas personales.
-Nada, dos o tres maletas."

"Los oficios terrestres" de Rodolfo Walsh.

En Fotos

"-Sobresaliente, Tolosa. ¿Qué piensa seguir?
-Abogacía, señor.
-Política, ¿eh? No olvide las musas. Nuestros grandes políticos llevaban un tintero en el chaleco."

Pág 177.

"Cosas para decirle a M:
El arte es un ordenamiento que no está previamente contenido en sus medios.
En todo caso, si un ordenamiento así resultara artístico, el creador sería el creador de los medios.
Míster Eastman es el verdadero autor de todas las fotos que se sacan con una Kodak.
Si el elemento natural no se puede subordinar o eliminar, no hay arte, como no lo hay en la naturaleza misma.
Por qué no te dedicás a la guitarra, vos tocabas lindo.
El goce estético es estático.
Integritas, consonantia, claritas.
Aristóteles. Croce. Joyce."

Pág 185.

"(...)es que yo no me puedo quedar quieto frente a lo que veo, tengo que hacer algo, y todos me dicen que no (...)"

Pág 194.

En Obra literaria completa, Walsh, Rodolfo, Editorial Siglo XXI, 2da edicion, México, 1985.

"Estudios de historia de la filosofía de Hobbes a Gramsci" de Norberto Bobbio.

"El Manifiesto es un programa revolucionario que ni siquiera podría haber sido concebido si no hubiese venido precedido de un acontecimiento extraordinario como la revolución francesa, que introdujo en la concepción tradicional de la historia la categoría de la ruptura de la continuidad o salto cualitativo, y no es casual que parta de la caracterización de la burguesía como clase revolucionaria."

Pág 244.

En Estudios de historia de la filosofía de Hobbes a Gramsci, Bobbio, Norberto.

"Estudios sobre el imperialismo" de John Atkinson Hobson.

"La suposición de que sólo existe un volumen fijo de relaciones comerciales, y que si una nación consigue una parte de ellas, otra nación pierde esa misma cantidad, muestra una ignorancia total de las características del comercio internacional."

Pág 82.

En Estudios sobre el imperialismo, Hobson, John Atkinson, Alianza Editorial.

"Ilusiones de Imperio" de G John Ikenberry.

"A menudo el poder se mantiene callado o disfrazado; cuando se le expone y percibe como dominio, de manera inevitable incita a la respuesta."

Pág 1.

En Ilusiones de Imperio, Ikenberry, G John, Foreign Affairs en Español, Abril-Junio 2004.

Elogio del amor (2001) de Jean-Luc Godard.

"Cada pensamiento debería recordar la ruina de una sonrisa."